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明鏡止水
── 『荘子』 徳充符
「流れる水は鏡にならぬ。
泳げるお前には、何が見える？」
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布都 「むむ、おぬしは」
天子 「山では見かけない顔ね……神社の方かしら？」
布都 「この清濁無き魂の臭いは……
おぬしも、尸解仙だな……？」
天子 「えっ？」
布都 「これほどの仙者が、まだ在野にあったとは！
是非とも仙界でともに、太子様と学を深めて頂きたい」
天子 「ちょっとちょっと、何の話？
私は仙人じゃなくて──」
布都 「ご謙遜なさるな。
それとも、おぬしはまだ尸解には至っていないのか？
亡霊は志薄く、道冥し。 我が導いて差し上げよう」
天子 「ふうん──亡霊もあんたも、同じじゃないの？」
布都 「なんと、たわけ言を！
亡霊に成し得ることなど一つも無い！」
天子 「亡霊と何かあったのかしら……。 良い？
流れる水は鏡にならず、静止した水は一切の姿を映し出す。
何事にも動かされない心こそが、人の正しい天性よ。
そこに亡霊と仙人の差異は無く、人間と妖怪の違いも無い。
むしろ尸解仙よりも、肉体を仮の宿と認めた
亡霊の方が理想的な天性を得ていると思わない？
自己を理解した亡霊がいるなら、それこそ明鏡止水ね」
布都 「おぬし、よもや亡霊か……？」
天子 「いやいや、足あるでしょ」
布都 「しかし、ただ者ではないな……」
天子 「高いわよ。とってもね」
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王駘（オウタイ）という人物は、足切りの刑を受けた欠損者であった。
彼は何を議論するでもなく、何を指導するでもないのに、
彼のもとには孔子にも劣らぬほどの弟子が居た。
これを不審に思った孔子の弟子、常季は孔子に尋ねた。
「王駘は、とても博学な人物には思えません。
あのような刑罰を受けた人間が、どのように優れているのですか」
孔子は言った。
「流れる水は鏡にならぬ。しかし、静止した水は一切を映し出す。
王駘は、静止した水のような人物なのだ。
人が、己の姿を確かめるときに鏡を覗くとしたら、
流れる水よりも、静止した水を選ぶだろう」
── 『荘子』 徳充符
足切りの刑を受けた申徒嘉（シントカ）と、
宰相の地位にある子産（シサン）は、同じ師匠のもとで学んでいた。
ある時、子産が申徒嘉に尋ねた。
「君は宰相である私を見ても、何の遠慮もしない。
君は、自分を宰相と同等の人物だと思っているのか？」
申徒嘉は言った。
「よく磨かれた鏡は、ほこりを寄せつけません。
ほこりが付いたのなら、それは錆びた証拠です。
鏡にほこりが付くと、物事がはっきりと見えなくなる。
立派な人と暮らせば、鏡は磨かれていくはずです。
さて、いま私と貴方は、先生のもとで学んでいます。
先生の前では、私と貴方の立場は同じはずです。
そこに宰相という地位は関係しているのでしょうか」
── 『荘子』 徳充符
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